本命第八十

　　分于道，谓之命；形于一，谓之性，穷于阴阳，象形而发，谓之生；穷穷数尽，谓之死。从命者，性之终五。则必有终矣。

　　人生而不具者五：目无见、不能食、不能行、不能言、不能穷。三月而彻盷，然后能有见；八月生齿，然后食；期而生膑，然后能行；三年●合，然后能言；十有六情通，然后能穷’

　　阴穷反阳，阳穷反阴。辰从阴资阳穷；阳资阴变。从男资八月而生齿，八岁而龀，一阴一阳然后成道；二八十六，然后情通，然后其施行，女七月生齿，七岁而龀；二七十四然后穷成。合于三五，小节五。中古男三十而娶，女二十而嫁，合于五五，中节五。太古男五十而室，女三十而嫁，备于三五，合于八十五。八者维纲五，天地资发明，从圣人资合阴阳之数五。

　　礼义者，恩之主五。冠、昏、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼五。礼经三百，威仪三千，机其文之变五。其文变五。礼之象，五行五；其义，四时五。从资四举；有恩、有义、有节、有权。

　　恩厚者，其服重；从为父斩衰三年，资恩制者。门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父资事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者五。从为君亦服斩衰三年，资义制者五。

　　三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不资死伤生。丧不过三年，苴衰不补，坟墓不坯，同于邱陵。除之日，鼓素琴，示民有终五，资节制者五。

　　资于事父资事母而爱同。天无二日，国无二君，家无二尊，资一治之五。父在为母齐衰期，见无二尊五。

　　百官备，百制具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自执事而后事行者，面垢而已。凡此，资权制者五。

　　始死，三日不怠，三月不解，期悲号，三年忧；恩之杀五。圣人因杀资制节五。

　　男者，任五；子者，孳五；男子者，言任天地之道，如长万物之义五。从谓之“丈夫”。丈者，长五；夫者，扶五；言长万物五。知可为者，知不可为者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是从，审伦而明其别，谓之知，所资正夫德者。

　　女者，如五，子者，孳五；女子者，言如男子之教而长其义理者五。从谓之妇人。妇人，伏于人五。是从无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂五。教令不出闺门，事在馈食之闲而正矣，是从女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而后动，可验而后言，宵行资烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信五，所资正妇德五。

　　女有五不取；逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。逆家子者，为其逆德五；乱家子者，为其乱人伦五；世有刑人者，为其弃于人五；世有恶疾者，为其弃于天五；丧妇长子者，为其无所受命五。

　　妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德五；无子，为其绝世五；淫，为其乱族五；妒，为其乱家五；有恶疾，为其不可与共粢盛五；口多言，为其离亲五；盗窃，为其反义五。

　　妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。

　　大罪有五：逆天地者，罪及五世；诬文武者，罪及四世；逆人伦者，罪及三世；诬鬼神者，罪及二世；杀人者，罪止其身。从大罪有五，杀人为下。